Día 44 (Levítico 14, Levítico 17)

Se siguen dando instrucciones adicionales relacionadas con el tratamiento de las afecciones de la piel y el moho que apareciera en la ropa y en las paredes. También se dan instrucciones sobre dónde se debían sacrificar animales incluso cuando solo era para aprovechar la carne.

Cuando se leen las instrucciones adicionales relacionadas con el tratamiento de las afecciones de la piel, lo que se nota es la puesta en práctica de ciertas acciones que revelan un conocimiento de la causa de la contaminación. Esas instrucciones revelan también que esas eran las acciones acertadas para detener exitosamente la contaminación. Esto es un punto a favor de la idea de que la Biblia es un libro inspirado por el Espíritu Santo, porque no hay manera de que Moisés hubiera podido tener conocimiento científico acertado de la necesidad tales prácticas. El conocimiento científico que hoy se tiene sobre la materia no se empezó a tener sino hasta hace unos doscientos años.

La explicación que se da para las instrucciones relacionadas con el moho que pudiera estar contaminando paredes en las casas es esta: Era necesario que se declarara con toda la solemnidad posible que la casa ya estaba "limpia", y que se hiciera la ofrenda prescrita, pues eran maneras de dar a entender al pueblo que de hecho ya estaba limpia, y para que los habitantes de la casa pudieran volver a habitarla estando seguros de que de hecho quedaba limpia, y sacarle de la cabeza del dueño de la casa la idea de que la casa estaba contaminada.

La razón por la cual el sacrificio de animales debía realizarse en el tabernáculo era para evitar los ritos paganos. También, tenía que ver el carácter sagrado que tenía el hecho de derramar sangre, puesto es lo que leemos: "Es la sangre, dada a cambio de una vida, la que hace posible la purificación" (Levítico 17:11).

En resumen, en los pasajes de la lectura de hoy se dieron instrucciones adicionales para el tratamiento de las afecciones de la piel, el moho que contaminara las paredes de las casas y por último instrucciones sobre dónde se debían sacrificar animales incluso si solo se hacía con el fin de aprovechar la carne.

Día 43 (Levítico 12 y 13, Números 5:1-4)

 La mujer que recién ha dado a luz es considerada impura y debe someterse a una cuarentena. Se prescriben estrictas medidas para el manejo de las afecciones de la piel. Por último, se presenta una detallada lista de los animales con los cuales se podía estar en contacto e incluso comerse, es decir animales declarados limpios, y aquellos que eran todo lo contrario, a los que se les declaraba impuros, es decir causantes de contaminación.

En cuanto a la condición de impureza de la mujer que recién ha dado a luz a una criatura, debe señalarse que esto tiene mucho sentido en el contexto en que se diagnostica la condición. Significa que aunque la mujer era lavada (dando por sentado que era lavada, y que la criatura también era lavada), la cantidad de flujos y la placenta que excretó en el momento del nacimiento del niño era tan grande que resultaba necesario esperar los resultados del lavamiento. Hoy se sabe que los flujos que se excretan al dar a luz, una vez que están fuera del cuerpo de la mujer pueden ser altamente contaminantes porque entran en contacto con los microorganismos del ambiente. Independientemente de que se haya lavado, ella debía apartarse, obviamente junto con el recién nacido, con el fin poner una barrera a la contaminación que podía ser perjudicial para los demás.

Las estrictas medidas relacionadas con el manejo de la piel son dignas de un análisis desde la perspectiva de un salubrista público. Es importante señalar que estas medidas fueron ignoradas por los médicos por siglos hasta mediados del siglo XVII, cuando surge la disciplina de la microbiología y los seres humanos se empiezan a dar cuenta de la existencia de los microorganismos causantes de enfermedades. Si los médicos anteriores a estos descubrimientos hubieran tomado en serio las medidas prescritas por Dios por medio de Moisés unos dos mil quinientos años antes, muchas muertes por infección se hubieran evitado. De hecho hay autores médicos creyentes que consideran que la posibilidad de que Moisés hubiera recibido ese conocimiento de la civilización egipcia era muy remota, pues las recetas de ellos eran de las más disparatadas que podía haber. El tema de la prevención de enfermedades estaba perfectamente revelado, no desarrollado, en los tiempos de Moisés, lo cual es una prueba más de la inspiración divina de las Escrituras.

En cuanto a la identificación de animales causantes de contaminación y a la necesidad de evitar contacto con ellos, y evitar comerlos, es digno de admiración el hecho de que en efecto se trata de animales cuya ingesta es peligrosa, lo cual constituye un dato muy llamativo en cuanto a la forma como Dios protege a los suyos de enfermarse por ignorancia.

Día 42 (Números 1:34-54, Números 2, Levítico 11)

Se termina de hacer el registro de todos los que están en edad de ir a la guerra. De esta lista se exceptúa a los levitas. Se organiza cada una de las tribus en cuanto a su ubicación alrededor del tabernáculo. Los levitas ocupaban el área más cercana alrededor del tabernáculo, pues ellos eran los custodios y quienes estaban a cargo de desarmarlo para el acarreo y de armarlo nuevamente cada vez que se estacionaban en un nuevo sitio. Por último se hace una clara distinción entre animales considerados inmundos, que no podían siquiera tocarse, posiblemente debido a su alto nivel de contaminación microbiana, y los animales que sí eran aceptados para ser comidos. Se dan estrictas leyes de higiene que destacan por su total coincidencia con las prácticas de higiene quirúrgica que se estipulan en la medicina moderna.

En cuanto al registro de los varones que estaban en edad de ir a la guerra, exceptuando a los israelitas, es digno de notar el hecho de que se señalan jefes para cada tribu, se conoce el número de cada tribu, todo lo cual indica un nivel de organización bastante elevado con el fin de estar preparados para la batalla de la conquista.

Otro aspecto a considerar es que se señala exactamente la posición de cada tribu, ocupando la posición central alrededor de tabernáculo la tribu de los sacerdotes. A ellos se les ubica entre Dios y el pueblo, "para proteger a la comunidad de Israel del enojo del Señor" (Números 1:52). Esto es muy significativo. Es de este mismo modo que Jesús se sitúa entre nosotros y el Señor para librarnos de Su ira.

La fuente de todas estas indicaciones es Jehová Dios. Es de Él de quien proviene toda la sabiduría, y es Él la fuente de toda la inteligencia, cuando de cumplir Sus propósitos se trata. Él dará la sagacidad y señalará los pasos a seguir para tener todo listo cuando de hacer frente al enemigo se trata. Si nos mantenemos en oración y estudio constante de Su palabra, esa sabiduría fluirá e impartirá orden en nuestras vidas con el fin de que podamos cumplir Sus propósitos y hacer Su voluntad para gloria de Él, y como por añadidura: para que nos vaya bien en esta vida. Para no vivir avergonzados por el desorden ni por la falta de disciplina.

El señalamiento en relación con lo inmundo y lo no inmundo, la medicina moderna puede dar fe de lo acertado de las ordenanzas, y lo estricto de ellas, en un tiempo cuando no existía la ciencia de la microbiología ni se tenía conocimiento de las estrictas reglas de higiene que hoy deben aplicarse para el manejo de todas las fuentes de contaminación microbiana. Se nota claramente que lo que se quería evitar era la propagación de enfermedades, usando la técnica de no tocar lo contaminado, y el uso de la incineración de todo lo que se contaminara y la cuarentena estricta para los que entraran en contacto con lo inmundo.

Día 41 (Levítico 8, Números 7:66-89, Números 9:1-14, Números 1:1-33)

 Los pasajes de hoy abarcan la consagración de los sacerdotes, las ofrendas de las tribus de Dan, Aser y Neftalí, la celebración de la Pascua (ya ha pasado un año desde salieron de Egipto), y el registro de todos los que son aptos para la guerra.

En cuanto a la consagración de los sacerdotes, esta incluye que se les lave en agua, se les pongan las vestiduras especiales de alta costura, que se les unja con aceite especial y que se haga ofrenda por el pecado, ofrenda quemada y ofrenda de ordenación. Estas palabras explican el objetivo de la consagración: "Todo lo que hemos hecho hoy fue ordenado por el Señor con el fin de purificarlos y hacerlos justos ante él" (Levítico 8:34). También se lee: "De esta manera, hizo santos a Aarón y a sus hijos junto con sus vestiduras" (Levítico 8:30). Esta parte de la lectura sirve para reflexionar sobre la necesidad de que los hijos de Dios como sacerdocio de Dios que somos en Cristo, también tengamos un lavamiento simbólico, un vestirnos de Cristo, un aceptar de su sacrificio en la cruz por nosotros, y un recibir el Espíritu Santo que es como la unción o sello que recibimos. Todo esto es para hacernos santo y justos delante de Él y lo que se necesita para servirle en Su reino. El resultado de santidad y justicia son resultado de Su gracia.

En cuanto a las ofrendas de las tribus que faltaban (porque en días atrás vimos cómo las demás tribus ya lo habían hecho), es digno de notar que las ofrendas de cada una de ellas, son ofrenda por el pecado, ofrenda quemada y ofrenda de paz. Es importante entender lo que cada una representa. La ofrenda por el pecado es para quitar el pecado, es decir quitar el estorbo, quitar lo que impide la relación. La ofrenda quemada es de adoración, de alabanza, como una forma de mostrar que Él merece toda la gloria, y es digno de que se le ofrezca lo más preciado de nuestro ser. La ofrenda de paz es de mantenimiento de la relación, es ofrenda que indica que estamos interesados en mantener la paz con Él y que, en el caso nuestro, Él hizo posible por medio del sacrificio de Jesús.

En cuanto a la celebración de la Pascua, puede notarse aquí que hay un paralelo con recordar el cuerpo de Cristo, pues en el Nuevo Testamento se enseña que Cristo es nuestra Pascua. Él es el Cordero que fue ofrecido por nosotros y cuya sangre de la cual estamos cubiertos hace que el ángel de la muerte "pase" de nosotros, es decir no nos toca, porque ve la señal de la sangre en nosotros ("Ángel de la muerte" es lenguaje figurado). Llama la atención que aquellos que no estuvieran puros para celebrar la Pascua, debían esperar un mes hasta que estuvieran puros y así celebrarla.

Por último, el registro de todos los que son aptos para la guerra es un recordatorio para nosotros entender que hay que estar siempre alertas, como enseña nuestro Señor Jesús: "Velad y orad para que no entréis en tentación". También Pablo nos explica que nuestra lucha con es contra carne y sangre sino contra potestades de las tinieblas, y nos enseña como pelear esa batalla (Efesios 6:10 en adelante).

Día 40 (Levítico 7:11-38, Éxodo 29, Éxodo 30:22-33, Números 7:48-65)

 Antes de la lectura, la siguiente reflexión: Dios es el Autor de todo lo que existe, Él es la Causa de todo lo que vemos, Él es sustentador de la realidad. Dios es el que da rumbo a la marcha de Su creación. Todo marcha conforme a Su propósito. Todo va hacia un desenlace que ya Él decidió.

Por lo tanto, Él es digno de toda la alabanza y de toda la adoración. Todo lo que hacemos, merece que lo hagamos para Su gloria. Y lo que evitamos hacer, lo evitamos porque si lo hacemos, le resta gloria. 

Oramos para darle gloria, le pedimos para esta vida porque estamos seguros de que Él tiene la solución para los problemas de esta vida. La persona que pide, como la viuda de Lucas 18:1-4, le da gloria porque en el pedirle, le está diciendo a Él, que Él es poderoso para resolverle. Le pedimos porque creemos que Él puede hacerlo, en Su mano está la solución, y esto le da gloria a Él. Esto no garantiza que recibiremos lo que pedimos, pero le glorifica el hecho de que lo hayamos pedido con toda la confianza de que Él es poderoso para hacer mucho más abundantemente de lo que pedimos (Efesios 3:21).

En la lectura de hoy se dan instrucciones para las ofrendas de paz. Se explica cómo dedicar a los sacerdotes y cómo hacer el aceite de la unción. Por último, se presentan las ofrendas de las tribus de Efraín, Manasés y Benjamín.

Uno se pregunta qué pasa con el altar al final del día, cuando ya se han finalizado los sacrificios y todo quedó salpicado de sangre. He aquí la respuesta: " Finalizada la ceremonia, limpia el altar purificándolo; unge el altar con aceite para consagrarlo. Purifica el altar y conságralo cada día, durante siete días. Después el altar será completamente santo, y todo lo que lo toque se volverá santo." (Éxodo 29:36-37).

En cuanto al sentido que tenía hacer todas estas ofrendas de paz que implicaban el sacrificio de animales, con derramamiento de su sangre, he aquí una explicación: "Estas ofrendas quemadas deberás presentarlas cada día, de generación en generación. Ofrécelas en presencia del Señor, a la entrada del tabernáculo; allí me encontraré contigo y te hablaré. Me reuniré allí con el pueblo de Israel, en el lugar que se hace sagrado por mi gloriosa presencia. Así es, consagraré el tabernáculo y el altar, y consagraré a Aarón y a sus hijos para que me sirvan como sacerdotes. Entonces viviré en medio de los israelitas y seré su Dios, y ellos sabrán que yo soy el Señor su Dios. Yo soy quien los sacó de la tierra de Egipto para vivir entre ellos. Yo soy el Señor su Dios" (Éxodo 29:42-46).

Se indica claramente que todo tenía que ver con mantener una relación con Él, una relación que había que mantener viva, por medio de la continua ofrenda de lo más valioso que ellos podían tener, y eso era su ganado, su grano, su aceite en incluso su vino.

Día 39 (Números 7:36-47, Levítico 5, Levítico 6, Levítico 7:1-10)

En los pasajes que corresponden a la lectura de hoy se presentan las ofrendas de cada una de las tribus de Simeón y de Gad, luego se prescribe el tipo de ofrenda para diferentes pecado, y se dan instrucciones adicionales para  la ofrenda quemada, la ofrenda de grano, la ofrenda de ordenación y la ofrenda por el pecado.

La ofrenda de cada tribu incluían todos los tipos de ofrenda requeridos: quemada, por el pecado y de paz. Llama la atención que los recipientes que contenían las ofrendas de grano también eran ofrendados, pues se da el detalle del metal, ya fuera plata u oro, y del peso de estos. Al relacionar con nosotros, en estos tiempos, recordemos que nosotros mismos somos la ofrenda. Recordemos que ofrendamos no solo los pensamientos (Romanos 12:2), sino también nuestros cuerpos (Romanos 12:1).

Entre los pecados que se enumeran y para los cuales se prescribe ofrenda por el pecado, están los siguientes: tocar algo ceremonialmente impuro, hacer voto imprudente, contaminar la propiedad sagrada del Señor, desobedecer uno de los mandamientos, pecar contra su socio y cometer estaba. Cada uno de estos podría ubicarse en una de dos categorías, a saber: pecados que echan a perder nuestra relación con Dios, pecados que echan a perder nuestra relación con los demás. El pecado de hacer voto imprudente expone el problema de la ligereza de carácter. Este voto aparentemente tenía que ver con hacer ofertas de ofrenda poco serias a cambio de una bendición. Más adelante, Levítico 7:16, parece que se trataba de "una ofrenda para cumplir un voto o ... una ofrenda voluntaria."

También son dignos de notar el hecho de que se pida restitución total agregando un 20% a lo estafado, como una forma de castigo por el pecado. Otro aspecto importante es que señalan pecados por omisión (negarse a testificar) y por comisión, así como pecados involuntarios. En todo se pide admitir la culpa como requisito previo para hacer la ofrenda.

Las instrucciones adicionales, detallan dónde matar el animal, que partes ofrecer y cuáles son para los sacerdotes. Pide que se mantenga ardiendo el fuego del altar, que nunca se apague, instrucción que se repite.

Día 38 (Levítico 1, Levítico 2, Levítico 3, Levítico 4, Números 7:30-35)

En la lectura de hoy, que incluye los primeros cuatro capítulos de Levítico, leemos sobre Moisés meditando sobre el tabernáculo y a Dios dándole instrucciones sobre las ofrendas. También se nos presentan las ofrendas de la tribu de Rubén.

Todo el tema del libro de Levítico parece indicar que Dios desea que ellos vivan una vida ordenada, santa y de complete obediencia con el fin de prepararlos para hacerle frente a las potestades espirituales de maldad que regían la tierra a la cual estarían entrando pronto.

Esto es lo que se lee al comienzo de Levítico 1: "... y el Señor aceptará la muerte del animal en tu lugar a fin de purificarte y hacerte justo ante él". Aquí ya se está prefigurando el propósito de la muerte del Cordero de Dios que es Cristo. ¡Él aceptó la muerte de Jesús en tu lugar y el mío, con el fin de purificarnos y hacernos justos delante de Él!

En el capítulo 4, esto es lo que leemos: "Mediante este proceso, el sacerdote purificará a los israelitas y los hará justos ante el Señor, y serán perdonados". ¡Qué hermoso! Como ya se haesde este momento se viene prefigurando la forma como Dios haría justos a los Suyos en el sistema de adoración que es en espíritu y en verdad.

En general, en esta lectura, se presentan las siguientes ofrendas: el holocausto, de granos de paz y por el pecado. Sería interesante hacer un estudio de lo que significan cada una de estas ofrendas.

Llama la atención que en la ofrenda por el pecado, los restos del animal debían ser quemados fuera del campamento. Este es un detalle que el autor de Hebreos aplica tal como se lee a continuación:

Bajo el sistema antiguo, el sumo sacerdote llevaba la sangre de los animales al Lugar Santo como sacrificio por el pecado, y los cuerpos de esos animales se quemaban fuera del campamento. De igual manera, Jesús sufrió y murió fuera de las puertas de la ciudad para hacer santo a su pueblo mediante su propia sangre. Entonces salgamos al encuentro de Jesús, fuera del campamento, y llevemos la deshonra que él llevó. Pues este mundo no es nuestro hogar permanente; esperamos el hogar futuro (Hebreos 13:11-14).

Día 37 (Éxodo 39:32-43, Éxodo 40:1-35, Números 9:15-23, Números 7:1-29)

En este día se lee sobre el establecimiento del tabernáculo y del momento culminante cuando Dios lo llena de Su gloria. Moisés unge todos los elementos con aceite de oliva. También se lee sobre la manera como el tabernáculo era desarmado y vuelto a armar para ser trasladado al lugar donde indicara la nube o la columna de fuego de la gloria de Jehová Dios. Por último, se lee sobre las ofrendas que trajeron tres de las tribus: Judá, Isacar y Zabulón.

En cuanto al establecimiento del tabernáculo, primero se presenta una lista de todos sus elementos, y Moisés hace recibo de ellos. Luego, Moisés levanta el tabernáculo y las cortinas del atrio que le rodea. Cuando Moisés terminó, la nube cubrió el tabernáculo como señal de que la gloria del Señor lo ha llenado. Un detalle que se presenta más adelante dice claramente que esta gloria en forma de nube tomaba la apariencia de columna de fuego, de manera que en realidad no era fuego, sino un fulgor que resplandecía desde adentro del tabernáculo.

¿Qué significa el hecho de que el tabernáculo haya merecido que Dios lo llenara con Su gloria? ¡Es altamente significativo! Vamos por partes. El tabernáculo es un templo. En el caso nuestro, Jesús murió, fue sepultado y resucitó al tercer día con el fin de hacernos templo del Dios viviente. Este es el fin de la obra regeneradora de Cristo: convertirnos en templo de Dios, convertirnos en personas en quienes puede estar presente el Espíritu de Dios, convertirnos en personas en quienes Él se pueda glorificar.

Las personas que están "en Cristo", es decir dentro de Su Cuerpo, dentro de Sus propósitos, que han muerto a su ego y ahora viven por Su causa, en esas personas se ha operado un cambio que los ha convertido en tabernáculo de Dios, es decir, personas a quienes Dios quiere llenar con su gloria. Se espera de nosotros una conversión a Cristo lo suficientemente significativa como para que se operen tales cambios que son resultado de esa decisión consciente e intencional que consiste en seguir a Cristo.

Llama la atención el detalle con que explica el traslado de un lugar a otro del tabernáculo, según lo indicara Jehová Dios por medio de la nube o la columna de fuego. Cada vez que la nube se elevaba, era señal de que había que desarmarlo con el fin de llevarlo a otro lugar. En Números 9:21 se lee como sigue: "Algunas veces la nube se detenía solo por la noche y se elevaba a la mañana siguiente; pero fuera de día o de noche, cuando la nube se elevaba, el pueblo levantaba el campamento y se ponía en marcha".

¿Qué significa el hecho de que el tabernáculo se trasladara de un lugar a otro según lo indicaba Jehová Dios por medio de la nube o la columna de fuego? Esta pregunta sirve de mucha meditación. Una posible respuesta podría ser que nuestras vidas deben vivirse de modo que le den gloria a Él. Todos nuestros movimientos, todos nuestros actos, pensamientos palabras deberían ser motivado por Su gloria, impulsados por el deseo de darle gloria, procurando siempre que Él sea glorificado.

También, se da detalle de cómo se transportaba el tabernáculo de un lugar a otro. Para ello se usaban yuntas de bueyes organizadas de una manera muy precisa, y los hombros de algunos de los levitas. Este último detalle es muy importante, el cual, por no observarlo David más adelante, le costó la vida a uno de sus hombres.

Por último, se describen las ofrendas que traen las tres tribus ya mencionadas.

Día 36 (Éxodo 36:20-38, Éxodo 37, Éxodo 38, Éxodo 39:1-31)

Un dato que proveen los eruditos, acerca de los materiales que se utilizaron para el tabernáculo y su mobiliario, es que este requirió varias toneladas de piezas hechas de metal, y una gran cantidad de trabajo en tela.

Se da el detalle sobre cómo Bezalel construyó o dirigió la construcción de cada una de las piezas del tabernáculo. Se explica la forma como una pieza se articula con otra y se da una idea muy clara del altísimo valor de los materiales y de la artesanía. Todo esto debía ser así, porque el Dueño de la construcción así lo había especificado. Tiene mucho sentido que una casa se construya según las especificaciones de su dueño. Con el Señor no iba a ser diferente.

En estos capítulos se presenta una bitácora de construcción, y también una explicación sobre cómo se confeccionaron los trajes de los sacerdotes.

Uno no deja de preguntarse qué significa todo esto. Qué es lo que Jehová Dios desea revelarnos por medio de este registro tan detallado que quedó de todos los elementos que componían aquel lugar de adoración. Toda la explicación lo deja a uno admirado de la belleza y la hermosura de los materiales, de la exquisitez de la artesanía, de la solidez de la construcción y sobre todo de la pureza y santidad del lugar.

Hay dos posibles ideas que Jehová Dios, el Señor, desea revelarnos.

La primera idea es que Él es digno de toda esa hermosura, que Él merece que se le adore y que el entorno en el cual se le adora debe ser un lugar precioso, limpio, lleno de ornamentación que llenen de muchísimo significado los actos que habían de llevar allí. Una observación que uno puede hacer es que aquel lugar de adoración debía construirse de acuerdo con Sus instrucciones, no de acuerdo a la inventiva humana. Él es muy exigente en cuanto a la observancia del modelo que se le presentó a Moisés.

En cuando a la segunda idea, en Hebreos 8 se nos enseña que el sistema de adoración mosaico era copia, es decir, representación del sistema de adoración verdadero que está en el cielo. Por lo tanto, este edificio precioso del cual queda registro en Éxodo puede tener como propósito formar en nuestros corazones un sentimiento de muchísima anticipación por lo que nos espera cuando estemos en presentes en el templo no hecho de manos, la Jerusalén celestial, de calles de oro, de puertas que son perlas, de la cual fluye un río, de lo cual leemos en los últimos capítulos de Apocalipsis.

Día 35 (Éxodo 34, Deuteronomio 10:1-5, Deuteronomio 10:10-11, Éxodo 35, Éxodo 36:1-19)

Estamos en el año 1491 a. C. Moisés ha vuelto a subir al Monte Sinaí a interceder por el pueblo. Dios le entrega un nuevo juego de las tablas de la ley. Da comienzo la construcción del tabernáculo (adaptado de http://www.wycliffenz.org).

En estos pasajes se nos presenta un evento especial en el cual el Señor proclama su identidad delante de Moisés y este se postra hasta el suelo y adora. Después que Moisés le pide que Él los tome como Su posesión más preciada, esta es parte de la respuesta del Señor:

—Escucha, yo hago un pacto contigo en presencia de todo tu pueblo. Realizaré milagros que jamás se han hecho en ningún lugar de la tierra ni en ninguna otra nación. Todos los que te rodean serán testigos del poder del Señor, el imponente despliegue de poder que yo haré por medio de ti. 11Pero presta atención a todo lo que hoy te ordeno, porque entonces iré delante de ustedes y expulsaré a los amorreos, a los cananeos, a los hititas, a los ferezeos, a los heveos y a los jebuseos.

Aplicándolo a nuestro tiempo, el pacto que hace el Señor con nosotros también consiste en hacernos testigos de Su poder mediante un imponente despliegue de poder que él hará por medio de nosotros. Estamos hablando del poder de la transformación, mediante la expulsión, ya no del territorio, sino de nuestras vidas de todo aquello que estorbe a Su propósito.

El Señor exige que se le entregue la primera macho cría de todo animal y la primera cría macho del vientre de la mujer, o redimir estas crías haciendo un sacrificio. Esto revela el carácter de Dios en el sentido de que Él es digno de lo más selecto.

El resplandor del rostro de Moisés después de haber estado delante de la presencia de Dios tiene su paralelo en lo que nos pasa a nosotros después de haber estado en secreto en intimidad con Él. Dice Jesús que él nos recompensará en público.

El tema de guardar el día de reposo también tiene su paralelo en la idea de descansar en el Señor. Cuando el ser humano trabaja, lo hace porque quiere generar una ganancia para sí mismo, pero el Señor espera que el tiempo del tiempo que vivimos no sea todo para trabajar, Él espera que le dediquemos tiempo a la adoración porque Él merece hacer que el trabajo espere.

El pueblo se excedió en la cantidad de ofrenda para el tabernáculo. Trajeron de lo más preciado de sus tesoros. Este era otro pueblo, ya habían aprendido la lección. El Señor es el dueño de todo lo que tenemos y es merecedor de lo más selecto de nuestras vidas.

Día 34 (Éxodo 31, Éxodo 32, Deuteronomio 9:9-21, Éxodo 33)

En los pasajes de la lectura de hoy vemos cómo Dios escoge a un varón, y lo llenó de Su Espíritu, y le dio destrezas artesanales especiales. También le designó un ayudante y menciona otros a quienes dotó de habilidades especiales. Luego se presenta una lista de todos los objetos relacionados con el sistema de adoración que ellos debían elaborar.

Vemos cómo recalca la importancia de guardar el sábado. Se da el propósito para guardar este día: "Se ha establecido para que sepan que yo soy el Señor, quien los hace santos". Se da el motivo: "Es una señal perpetua de mi pacto con el pueblo de Israel. Pues en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra, pero en el séptimo dejó de trabajar y descansó"

En estos pasajes se recoge el horrible evento del pueblo cayendo en la más abominable idolatría, contra la cual Dios toma acciones haciendo que muchos mueran. Cuando uno lee el siguiente pasaje, puede entender un poquito lo que está pasando.

1Cuando los israelitas vieron que Moisés tardaba tanto en bajar del monte, se juntaron alrededor de Aarón y le dijeron:

—Vamos, haznos dioses que puedan guiarnos. No sabemos qué le sucedió a ese tipo, Moisés, el que nos trajo aquí desde la tierra de Egipto.

2Aarón les respondió:

—Quítenles a sus esposas, hijos e hijas los aretes de oro que llevan en las orejas y tráiganmelos.

3Todos se quitaron los aretes que llevaban en las orejas y se los llevaron a Aarón. 4Entonces Aarón tomó el oro, lo fundió y lo moldeó hasta darle la forma de un becerro. Cuando los israelitas vieron el becerro de oro, exclamaron: «¡Oh Israel, estos son los dioses que te sacaron de la tierra de Egipto!».

Analizando las palabras y el trasfondo, se puede notar que el pueblo se desesperó porque Moisés se tardaba. Parece que se produjo un vacío de liderazgo y Aarón no dio la talla para llenar ese vacío. Esta desesperación los llevó a buscar alguna manera de llenar el vacío y manipularon a Aarón para que les diera algo significativo: "haznos dioses que puedan guiarnos". No veamos solo el hecho de que piden dioses. Veamos también para qué los piden: "que puedan guiarnos". Esta es una necesidad muy profunda de todo colectivo humano. Necesitan guía, especialmente si en ellos no está presente Dios.

Aparentemente, Aarón se desespera también, no analiza bien la situación, se pone nervioso y lo primero que se le ocurre es darles algo que ellos aparentemente practicaban en Egipto. De paso podemos reflexionar en la idea de que la necesidad del pueblo no debe llevar a los dirigentes a darles cualquier solución. En este caso, Aarón debió haber hablado al pueblo, aun si su vida estaba en peligro. Aarón debió haber entendido que esa necesidad no estaba dentro de sus capacidades. Debió haber sido firme y haberle hablado la verdad al pueblo y no darle lo que querían. Cuando el pueblo tiene necesidad, no se les da lo que piden, se les busca lo que necesitan. Lo que ellos necesitaban era un discurso convincente en el sentido de esperar a que Moisés bajara del monte.

Moisés suplica a Dios que les tenga misericordia. Pero Moisés, mismo al constatar con sus propios ojos la gravedad del pecado de ellos, reacciona de una forma digna de análisis. A uno le puede parecer que la reacción de Moisés fue muy violenta, pero en realidad fue muy consecuente. En realidad cuando le estaba pidiendo a Dios que les tuviera misericordia, él no sabía de lo que estaba hablando. Cuando constata con sus propios ojos, actúa de forma consecuente. Nos parece muy extremo que ordene a los levitas matar a los que había participado en el acto idolátrico, algo que Dios no parece reprobar. Detrás del acto de Moisés está la aprobación divina y esto es algo que debe situarse estrictamente en el contexto de la relación de Dios con Moisés.

En Éxodo 33:1-11 se presenta la actitud del pueblo posterior al castigo recibido. Se nota un gran arrepentimiento y un comportamiento de muchísima reverencia para con la presencia divina sobre el tabernáculo que está fuera del campamento por una razón que se explica en Éxodo 33:20: "... no podrás ver directamente mi rostro, porque nadie puede verme y seguir con vida...".

Es en la lectura de hoy donde también se nos presenta el momento en que Moisés pidió ver la gloria de Jehová. Para Moisés, el acompañamiento de Dios era esencial. A Él no le cabía en la cabeza aquella travesía por el desierto guiando aquel pueblo israelita sin la presencia divina. Su necesidad de la presencia de Dios es digna de notar, porque no estamos hablando de un simple “Dios lo acompañe”.

Para Moisés, el acompañamiento de Dios era esencial porque, como gobernante y libertador de aquel pueblo, él tenía la enorme responsabilidad de darle sustento, protección y rumbo. Los que han hallado gracia en los ojos de Dios y lo conocen son personas con quienes Dios anda sustentándolos, protegiéndolos y guiándolos. Es muy difícil que nos acompañe alguien a quien no conocemos… solamente las personas que están en ese franco proceso de conocimiento de Dios, y con quienes Dios anda, solamente esas personas pueden decir que experimentan verdadero sustento, protección y rumbo…

Día 33 (Éxodo 27, Éxodo 28, Éxodo 30:1-21, Éxodo 30:34-38)

 Notas

En estos pasajes se recoge la descripción que le hace Dios a Moisés del atrio del tabernáculo o carpa de reunión. También le describe el mobiliario, las vestimentas de los sacerdotes y le instruye sobre el pago del rescate que cada israelita debía hacer por sí mismo.

La primera impresión que uno recibe es el de la magnificencia de los materiales y el diseño de esa carpa o tabernáculo. Uno se pregunta cuál sería el propósito de lo que puede parecer un lujo excesivo, y hay razón para la pregunta, porque esta se haría desde un contexto en el cual nos encontramos, el contexto en el que ya entendemos que Dios es espíritu y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. 

Para dar respuesta a a la anterior pregunta podemos apoyarnos en Hebreos 8:1-5, donde se lee que se trataba de "un sistema de adoración que es solo una copia, una sombra del verdadero, que está en el cielo". También explica que ahora Jesús es nuestro sacerdote sentado "a la derecha del trono del Dios majestuoso en el cielo. 2 Allí sirve como ministro en el tabernáculo del cielo, el verdadero lugar de adoración construido por el Señor y no por manos humanas."

Estamos hablando de dos sistemas de adoración: uno que es copia, y otro que es el verdadero. En Éxodo 27 y 28 estamos leyendo la descripción del que es copia, por lo tanto, debía ser modelo del que está en el cielo. Era necesario ese nivel de magnificencia y majestuosidad por medio de un diseño y materiales de la más alta calidad, con el fin de causar una impresión de muchísima reverencia en los adoradores.

Lo mismo se puede decir de las vestiduras de los sacerdotes. Debían seleccionarse los más exquisitos materiales y las más preciosas gemas con el fin de dar idea de la santidad de Aquel en Cuya presencia oficiaban.

El incienso aromático era el más especial, formulado exclusivamente para poner en aquel incensario, del cual subía el aroma más delicioso que podía haberse elaborado, pues Quien lo iba a recibir era así de especial y de único. Más adelante, en Apocalipsis, se explica que el incienso es un simbolismo de las oraciones de los santos, o sea, de nosotros.

Las lámparas debían estar ardiendo continuamente. Ese arder continuo, permanente, es un símbolo de la ofrenda que Dios merece que hagamos continuamente de nuestros pensamientos de gloria y honra para El.

Día 32 del plan de lectura (Éxodo 24:12-18 Éxodo 25 Éxodo 26)

Resumen de la lectura (Adaptado de http://www.wycliffenz.org)

1491 a.C. Durante 40 días en el monte. Sinaí Dios les da a Moisés y Josué Sus leyes y los detalles de un tabernáculo móvil y amueblado.

Notas de Carlos Ulate

Habla de "las tablas de piedra" en las que Dios escribió las instrucciones y los mandatos para que Moisés pudiera enseñar al pueblo". Este es un texto acerca de la importancia de enseñar lo escrito.

Moisés les dijo a los ancianos: «Quédense aquí y espérennos hasta que regresemos. Aarón y Hur se quedan aquí con ustedes; si alguien tiene algún altercado durante mi ausencia, que consulte con ellos» (Éxodo 24:14). En este pasaje se nota la importancia que tenía el liderazgo incluso para dirimir disputas entre individuos. No hay sociedad que esté exenta de esta necesidad. De lo contrario, reinaría el caos como sucedió posteriormente según se narra en el libro de Jueces.

Fue hasta el séptimo día que el Señor llamó a Moisés desde el interior de la nube. Estos seis días en "sala de espera" son señal de alguna preparación que Moisés debía cumplir.

En Éxodo 25:1-8, Dios hace Su pedido de materiales para el tabernáculo y su mobiliario. Es importante el nivel de detalle del pedido. Hay un modelo que ya Dios había mostrado a Moisés.

En el resto del capítulo, las instrucciones para la hechura del arca del pacto son dignas de estudio para entender el propósito de cada uno de sus elementos. Lo mismo aplica para las instrucciones dadas para la mesa de los panes de la proposición ("mesa del pan de la Presencia", según la NTV) y el candelabro. Menudo detalle: ¡se necesitan 34 kilos de oro puro para formar el candelabro y sus accesorios!

Éxodo 26 (Instrucciones para el tabernáculo).

Es un tabernáculo que se compone de cortinas, soportes, bases, travesaños. Se dan instrucciones que especifican incluso la manera como se han de articular los soportes con las bases y cómo se han de sujetar las cortinas a ellos y a los travesaños.

En el versículo 30 se le recuerda por tercera vez a Moisés hacer el tabernáculo "según el modelo" que se le mostro en el monte.

Dentro del tabernáculo hay otra cortina especial para separar el Lugar Santo del Lugar Santísimo. Posteriormente, casi 1,500 años más adelante, en el tempo en Jerusalén, esta misma cortina fue la que se rasgó de arriba abajo cuando Jesús dio Su último aliento.

Día 31 del plan de lectura (Éxodo 22, 23, 24:1-11)

Resumen de la lectura y notas (Adaptado de http://www.wycliffenz.org)

Dios les da un sistema judicial, sociológico y religioso apropiado, todo escrito en un libro y ratificado con un sacrificio de sangre.

Comentario

En Éxodo 22:4 aparece una ley que hasta hace poco se aprobó en Costa Rica que se conoce como ley de la flagrancia: "Si alguien roba un buey o un burro o una oveja, y se encuentra el animal en su poder, entonces el ladrón tendrá que pagar el doble del valor del animal robado". Con una gran diferencia, por supuesto, que la pena es más severa en el texto bíblico.

Cuando uno ubica todas estas leyes en su contexto, entiende que todas ellas constituyen, como dice el resumen de la Wycliffe.org, un sistema judicial, sociológico y religioso apropiado, pero ¡qué perfección de sistema! ¡qué exhaustivo! Es un sistema que incluso contempla el establecimiento de tribunales con jueces.

Qué interesante esto que sigue: 

"»Si alguien pide prestado un animal a un vecino, y el animal se lastima o muere en ausencia del dueño, el que lo pidió prestado tendrá que compensar al dueño en forma total y absoluta; pero si el dueño estaba presente, no se exigirá ninguna compensación. Si el animal fue alquilado, tampoco se exigirá ninguna compensación, porque los posibles daños están incluidos en el alquiler." (Éxodo 22:14, 15)

¡Estas estipulaciones tienen un nivel de complejidad que dice mucho del Espíritu que las inspiró! Son estipulaciones con las que uno se identifica completamente y que siguen teniendo valor aun hoy. ¿A cuántos no nos ha pasado que hemos pedido algo prestado y se nos arruinó en ausencia del dueño y por esa razón tuvimos que pagarlo nuevo? y ¿si se nos arruinó en presencia del dueño? ¿no nos sucedió que el mismo dueño nos libró del pago?

La severidad de las penas, la pena capital incluso, para ciertas conductas es digna de consideración. Con más tiempo, y desde la perspectiva de un erudito en derecho, sería muy interesante el análisis.

Por otro lado, hay que tomar en cuenta la forma tan sensible como estipula comportamientos compasivos para con las personas vulnerables: la joven soltera, la viuda, el huérfano, el extranjero, y otros. No deja de llamar la atención que la mujer sigue siendo vista como propiedad del varón, y se comprende dentro del contexto cultural de la época.

En Éxodo 23 se nos presentan las tres fiestas anuales:

1. Festival de los Panes sin Levadura
2. Festival de la Cosecha (Festival de Pentecostés)
3. Festival de la Cosecha Final

La "civilización" parece un esfuerzo sistemático de la humanidad que busca alejarse de principios ecológicos y de justicia social social como los siguientes:

10»Siembra y recoge tus cosechas durante seis años, 11pero el séptimo año deja que la tierra se renueve y descanse sin cultivar. Permite que la gente pobre de tu pueblo coseche lo que crezca por sí mismo durante ese año. Deja el resto para que coman los animales salvajes. Haz lo mismo con tus viñedos y olivares. 12»Tienes seis días en la semana para hacer tu trabajo habitual, pero el séptimo día dejarás de trabajar. Así tu buey y tu burro podrán descansar, y también recobrarán sus fuerzas tus esclavos y los extranjeros que vivan en medio de ti (Éxodo 23:10-12).

Debería haber más estudios que analicen la pertinencia actual de principios como los anteriores, en los cuales se habla del trato a la tierra, al pobre y a los animales salvajes y a los domésticos. Tal pareciera que el desmedido consumo motiva a los empresarios a sobre-explotar al débil y la naturaleza.

Día 30 del plan de lectura (Éxodo 19, 20, Números 33:15, Éxodo 21)

Resumen de la lectura y notas (Adaptado de http://www.wycliffenz.org)

Cincuenta días después de la Pascua, en el monte Sinaí (Horeb), Dios prescribe Su Pacto con 10 reglas principales y otras leyes. El Nuevo Testamento llama a este día Pentecostés, la palabra griega para 50.

Note Éxodo 20:23: En Egipto, la gente había aprendido a adorar a los dioses egipcios y sus ídolos, allanando así el camino para futuros problemas espirituales, como pedirle a Aarón que hiciera el becerro de oro (Éxodo 32: 1). El ídolo del toro, símbolo de fertilidad y fuerza, era popular en Egipto.

Comentario

Verdadera promesa

¡Esto sí que es una promesa! Leamos:

"Ahora bien, si me obedecen y cumplen mi pacto, ustedes serán mi tesoro especial entre todas las naciones de la tierra; porque toda la tierra me pertenece. Ustedes serán mi reino de sacerdotes, mi nación santa" (Éxodo 19;5, 6).

¡Esta es la madre de todas las promesas! ¡Lo es porque quien la hace es Aquel a quien toda la tierra le pertenece! Notemos que esta promesa también es para los que vivimos dentro del nuevo pacto, y es de parte del mismo a quien toda la tierra, y no solo la tierra sino también el Universo le sigue perteneciendo: 

Pero ustedes no son así porque son un pueblo elegido. Son sacerdotes del Rey, una nación santa, posesión exclusiva de Dios. Por eso pueden mostrar a otros la bondad de Dios, pues él los ha llamado a salir de la oscuridad y entrar en su luz maravillosa (1 Pedro 2:9).

La clave para entender correctamente estas promesas está en no perder de vista el vínculo implícito. Es un vínculo que se crea mediante la obediencia de todo corazón, la sumisión, la aceptación de Su voluntad. Es un vínculo que llega a ser real para la persona que aprende a ofrendar su cuerpo como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios y que deja de conformar su mente a este siglo y renueva su entendimiento para comprobar cuán buena, agradable y perfecta es la voluntad de Dios.

En otras palabras, no se trata simplemente de obedecer y cumplir el pacto; se trata también de entender lo que significa ser Su tesoro especial entre todos los pueblos, de modo que la obediencia y el cumplimiento sean motivados por el hecho de que Él merece, Él es digno de ello.

En los versículos 9 al 13 se nos da una mejor idea de la naturaleza de ese a quien pertenece toda la tierra y el Universo.  Su naturaleza es tal que acercarse a Él implicaba para ellos una verdadera preparación y aprender a guardar la distancia. Notemos las palabras con que se advierte al pueblo:

«... Marca un límite alrededor del monte y dile al pueblo esta advertencia: “¡Tengan cuidado! No suban al monte, ni siquiera toquen los límites. Cualquiera que toque el monte, será ejecutado. Ninguna mano puede tocar a la persona o al animal que traspase el límite, sino que esa persona morirá apedreada o atravesada con flechas. Ellos tendrán que morir. Sin embargo, cuando se oiga un toque prolongado del cuerno de carnero entonces el pueblo podrá subir al monte» (Éxodo 19:12, 13).

Estas son palabras para meditar. Son palabras que intentan dar una idea de la naturaleza santa de Dios, de que Él ciertamente habita en luz inaccesible (1 Timoteo 6:16). Todos necesitamos meditar profundamente para tratar de entender este aspecto de la naturaleza de Dios, el aspecto de Su ira, del espanto que Él es para el pecador, el hecho de que Él es fuego consumidor. En la medida que se haga meditación sobre este aspecto de Su naturaleza, en esa medida Su perdón, Su misericordia, Su amor cobran valor en nuestras mentes como un verdadero tesoro que hace que ya nada más importe.

Los diez mandamientos

La lectura de hoy abarca las reglas del pacto, es decir, los diez mandamientos. Estos mandamientos tienen otro enfoque en el pacto actual, el pacto de la justificación en Cristo Jesús, el cual genera la motivación para guardar mandamientos para la gloria de Dios. Ya los mandamientos dejan de estar escritos en piedra, y  se escriben en tablas de carne, del corazón (2 Corintios 3:3-6, Hebreos 10:15-17), es decir a la persona regenerada, justificada y redimida le nace de corazón guardar mandamientos, ya no se le tienen que imponer desde afuera.

Estatus de la mujer

En Éxodo 21:1-11 se presenta un revelador cuadro del estatus de la mujer dentro del pacto antiguo. Llama poderosamente la atención que la mujer era propiedad del hombre libre, no del esclavo. Si un varón entraba en contrato de esclavitud estando soltero, y se casaba posterior al inicio de su período de esclavitud, no podía considerar suya la mujer después de cumplido el  contrato de seis años. El dueño de esa mujer seguía siendo su amo. Solo si él aceptaba seguir siendo esclavo podía conservar la mujer. En ese pacto también se permitía que un hombre tuviera más de una mujer con tal de que pudiera mantenerlas.

Hoy, como sabemos, en el nuevo pacto, "no hay ni varón ni mujer" (Gálatas 3:28), para Dios somos iguales, valemos lo mismo, ambos regenerados y redimidos por la misma sangre del pacto. Por lo tanto, rige el voto matrimonial del cual Dios pide cuenta.

Leyes de compensación (Éxodo 21:13-35)

Estas leyes se resumen en una sola: "... ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie" (Éxodo 21:24).

Día 29 del plan de lectura (Éxodo 15, 16, 17, Números 33:8-14)

Resumen de la lectura y notas (Adaptado de http://www.wycliffenz.org)

Están libres por fin, luego tres días sin agua causan pánico. Descansan un mes en el oasis de Elim . Al avanzar, la comida y el agua se acaban pero Dios provee. Al luchar contra Amalec, todos ven el poder de Dios al responder a la oración decidida. Comienza el liderazgo de Josué.

Nota 1: El maná era un alimento perfecto, altamente nutritivo, diseñado por Dios para el cuerpo humano. Pero la gente anhelaba la rica comida de Egipto, especialmente la carne. Dios les dio codornices una noche, así como maná, luego años después respondió a las demandas por carne proporcionándoles codornices en abundancia durante un mes. Muchos se excedieron y murieron (Números 11:34).

Nota 2: La tribu de Amalec descendía del nieto de Esaú. Atacaron a los cansados rezagados (Deuteronomio 25:18) y les robaron su tesoro egipcio (Éxodo 12:35-36).

Comentario

Dios tiene derecho de probarnos

Al leer Éxodo 15:22-25 Dios parece descuidarlos. Como que se desentiende de ellos por un tiempo, como probándolos:

"...Viajaron por este desierto durante tres días sin encontrar agua. Cuando llegaron al oasis de Mara, no pudieron beber el agua porque era demasiado amarga. Por eso llamaron al lugar Mara (que significa «amarga»). 24 Entonces la gente se quejó y se puso en contra de Moisés. «¿Qué vamos a beber?», reclamaron. 25 Así que Moisés clamó al Señor por ayuda, y él le mostró un trozo de madera. Moisés echó la madera al agua, y el agua se volvió potable."

Uno se pregunta, ¿por qué Dios no siguió proveyéndoles? ¿Por qué esperó Dios a que se vieran a sí mismos sin agua para resolverles hasta que Moisés clamó por ayuda? Quedan planteadas las preguntas para que el Espíritu nos guíe a la meditación sobre la naturaleza divina y la naturaleza humana.

Sin embargo, la respuesta a nuestras preguntas parecen encontrarse al seguir la lectura del relato:

Fue allí, en Mara, donde el Señor estableció el siguiente decreto como una norma para probar la fidelidad del pueblo. 26 Les dijo: «Si ustedes escuchan atentamente la voz del Señor su Dios y hacen lo que es correcto ante sus ojos, obedeciendo sus mandatos y cumpliendo todos sus decretos, entonces no les enviaré ninguna de las enfermedades que envié a los egipcios; porque yo soy el Señor, quien los sana».

Aparentemente, dejarlos sin agua durante tres días y encima de eso frustrarlos con el hallazgo de aguas amargas tenía el propósito de llamar la atención de ellos para lo que les iba a decir: "Si me obedecen, no les va a pasar nada". Como leemos en Éxodo 16:4, la idea de hacerlos pasar hambre y sed es ponerlos a prueba para ver si siguen sus instrucciones.

Características del liderazgo de Moisés

En Éxodo 16:1-6, es digno de notar el estilo de liderazgo pastoral de Moisés cuando explica al pueblo que las quejas de ellos no son contra él, sino contra Dios. Es decir, Moisés entiende perfectamente que la obra no es de él, es de Dios, que él no tiene las respuestas, que las respuestas las tiene Dios. Esto es una lección de humildad para Moisés. Un dirigente en las cosas de Dios debe evitar asumir posiciones paternalistas, debe evitar asumir actitudes caudillistas.

Propósito para el cual se llenan nuestras necesidades

En Éxodo 16:12 se lee: "Por la tarde tendrán carne para comer, y por la mañana tendrán todo el pan que deseen. Así ustedes sabrán que yo soy el Señor su Dios". Este es el propósito para el cual Dios llena nuestras necesidades: para que sepamos que Él es el Señor nuestro Dios. El fortalecimiento de este vínculo es un propósito que necesitamos procurar.

Lecciones amorosas

Luego, la manera amorosa como les enseña, los disciplina, se resume en por lo menos tres lecciones: 1) no recoger más de lo que se necesita (desapareció el exceso y se añadió el faltante), 2) no dejar guardado para el día siguiente, cuando el día siguiente no es día de reposos (se les llena de gusanos el maná guardado), y 3) sí guardar para el día siguiente, cuando el día siguiente sí es día de reposo (el maná guardado amanece fresco y saludable). Todo con el fin de fortalecer el vínculo de dependencia de Él, lección que no parecen haber aprendido, a juzgar por todo los hechos posteriores.

Más adelante se nos presenta la importancia de hacer memoria: "Luego Moisés dijo: «Esto es lo que el Señor ha ordenado: “Llenen un recipiente con dos litros de maná y consérvenlo para sus descendientes. Así las generaciones futuras podrán ver el pan que les di a ustedes en el desierto cuando los liberé de Egipto”»".

No tenemos derecho de probar a Dios

El pasaje de Éxodo 17:1-7 es todo un drama que nos ayuda a comprender la importancia de no probar al Señor. Al Señor no se le prueba, punto. Excepto cuando Él lo pide, como en Malaquías 3:10, un pasaje que los "pide diezmos" distorsionan para manipular al pueblo. Al Señor no se le prueba, es decir, no se le cuestiona, no se le pone en duda. En el Señor se confía, la verdadera fe es la que se refugia en la confianza y seguridad que ofrecen los propósitos de Dios.

Estandarte a la vista

Es poderoso el simbolismo de la vara de Dios sostenida en alto por la mano de Moisés. Mientras estuviera a la vista de los israelitas, ellos prevalecían en la batalla. Cada vez que Moisés bajaba la mano y la vara dejaba de ser visible, el enemigo prevalecía. Al final Moisés exclama: "Yahveh-nisi (Yahveh es mi estandarte)". ¿Qué significado se le puede dar a esto? Puede significar que el pueblo de Dios necesita liderazgo de personas en cuya mano está la aprobación divina. Dios está con el pueblo en la medida que sus líderes estén con el Señor y aprendan a apoyarse unos a otros para mantener esta condición de estar con Él.

Día 28 del plan de lectura (Éxodo 12:37-51, 13, 14 Números 33:1-7)

Resumen de la lectura y notas (Adaptado de http://www.wycliffenz.org)

En el 1491 AC Moisés saca al pueblo hebreo de Egipto de noche. 430 años después que Abram salió de Harán (Éxodo 12:40; Gálatas 3:17).

Nota 1 (Éxodo 12:40): Este versículo se ha traducido mal en muchas versiones de la Biblia. Gálatas 3:16-17 es claro que los 430 años de peregrinaje comenzaron cuando Abraham dejó Harán. Su estadía en Egipto fue solo aproximadamente la mitad de este período. La versión King James es más correcta y dice: "La estadía de los hijos de Israel, que habitaban en Egipto, fue de cuatrocientos treinta años".

Nota 2 (Éxodo 14: 9–31): Para conocer la ubicación del cruce del Mar Rojo y la ruta que siguieron, consulte el Apéndice H: Una ruta sugerida para el desierto. Los hallazgos arqueológicos recientes apuntan a un sitio de cruce del Mar Rojo en el Golfo de Aqaba que, al estar a unas 200 millas (320 km) de Ramsés, requeriría la ayuda milagrosa de Dios para cubrir esa distancia tan rápidamente (Éxodo 12:37, 13:20). –14: 2; Números 33: 5-8). El agua debe haber sido profunda para que el ejército egipcio se ahogara (Salmo 106: 11). Los detalles de este evento son muy importantes a los ojos de Dios porque presagian la primera venida del Señor.

Comentario:

Éxodo 13:1, 15, 16

Luego el Señor le dijo a Moisés: «Dedícame a todos los primeros hijos varones del pueblo de Israel. Todo primer nacido, tanto de los seres humanos como de los animales, me pertenece».

"El faraón se puso terco y por nada quiso dejarnos salir, entonces el Señor mató a todos los primeros hijos varones en toda la tierra de Egipto y también a los machos de las primeras crías de los animales. Por eso ahora sacrifico a todos los machos primer nacidos al Señor, pero siempre pagamos rescate para recuperar a los primeros hijos varones”.

"Todo primer nacido" le pertenece. No deben conservarlo para sí mismos. Le pertenecen porque Él los había salvado de morir en Egipto. Del mismo, el hecho de que Jesús haya muerto por nosotros hace que le pertenezcamos. Tenemos dueño: Jesús.

Día 27 del plan de lectura (10, 11, 12:1-36)

 Resumen de la lectura y notas (Adaptado de http://www.wycliffenz.org)

Faraón se somete cuando todos los primogénitos mueren. El "pasar de largo" da comienzo a la tradición de la fiesta anual de la Pascua. Los hebreos, bajo la dirección de Dios, comienzan su calendario lunar.

Nota: El calendario judío era lunar con la luna nueva dando comienzo a cada mes (Salmos 81:3; Isaías 1:14). Aproximadamente cada tercer año se añadía un decimotercer mes para ajustar el año más correctamente en fase con el sol. Cuando los hebreos salieron de Egipto, Dios les dijo que comenzaran un nuevo año espiritual a partir del séptimo mes (Éxodo 12:2). Comenzaba con la luna nueva en marzo/abril con el mes Abib, más tarde llamado Nisan. Su calendario secular comenzó alrededor de nuestro septiembre-octubre con el sonido de trompetas (Levítico 23:24) en Rosh Hashanah su día de año nuevo.

Comentario de Carlos Ulate

Cuando uno lee esta asignación del plan, se detectan varios elementos llamativos. Uno de ellos es la obstinación y terquedad de faraón, quien, a pesar de la ruina por la que está pasando Egipto, no cede a las demandas que le hace Jehová Dios por medio de Moisés. Una y otra vez se lee que es el mismo Jehová quien le endurece el corazón, con el fin de mostrar Su poder y Su gloria. Dios lo hace con ese fin, bueno, todo lo hace con ese fin. Habrá quienes piensen que esto es egoísta de Su parte, que es arrogante de Su parte. Quienes así piensan no entienden que Dios es un ser digno y merecedor de toda la gloria. Él es un ser de una grandeza y una soberanía infinitas. Su grandeza, su carácter santo, puro, perfecto, Sus propósitos don dignos de que todo ser humano se le humille y lo siga.

Día 26 del plan de lectura (6:28-30, 7, 8, 9))

Resumen de la lectura y notas (Adaptado de http://www.wycliffenz.org)

1491 a. C. Empoderado por Dios, Moisés manda terribles plagas para golpear a los egipcios que comienzan a respetar al Dios hebreo. Faraón se niega de nuevo a liberarlos.

Comentario (Carlos Ulate)

Dios resuelve en un dos por tres la objeción de Moisés de que él es torpe para hablar, de que no se siente a la altura para ir a enfrentarse a faraón con esa petición tan contraria a los deseos de faraón. Dios resuelve dándole a Aarón como su profeta, su portavoz. Curiosamente le dice a Moisés, tú vas a hacer con Aarón como yo hago contigo. Tú eres para Aarón como Dios y Aarón es para ti como tú eres para mí. Solución presta para una objeción presentada por un hombre que se resiste a hacer la voluntad de Dios. Recuerda aquel pasaje que dice que cuando los hombres callen, las piedras hablarán (Lucas 19:40).

Luego, aparece esta llamativa explicación de Dios: "haré que el corazón del faraón se ponga terco, para poder multiplicar mis señales milagrosas y mis maravillas en la tierra de Egipto" (Éxodo 7:3). Este es el motivo de las plagas. Esta razón se repite una y otra vez cuando faraón se negó dejar salir al pueblo de Dios.

Cada vez que Dios hacía que su plaga no fuera suficiente, lo hacía con el fin de mostrar Su gloria a faraón. Faraón creía que él era el que estaba ganando la partida al poder resistir cada una de las plagas, pero no sabía que estaba avanzando hacia un desenlace trágico, devastador para él mismo y su pueblo.

Día 25 del plan de lectura (Éxodo 4, 3, 6:1-27)

Resumen de la lectura y notas (Adaptado de http://www.wycliffenz.org)

En el 1491 a. C. , Moisés, quien se siente muy inepto y ya tiene 80 años de edad, es enviado de vuelta a Egipto para dirigirse al Faraón y utilizar poderes milagrosos para liberar a los hebreos.

Nota 1 (Éxodo 4:24–25): Evidentemente, Moisés había estado desobedeciendo a Dios al no circuncidar a su hijo. Su esposa Séfora llevó a cabo la operación para salvar la vida de Moisés. 

Nota 2 (Éxodo 5:11): El mandato de recoger paja causó una dispersión de los hebreos entre los ricos agricultores de Egipto e hizo ampliamente conocida la difícil situación de los hebreos.

Comentario:

En la lectura de hoy se encuentra el famoso pasaje donde Dios quiso matar a Moisés. Uno se pregunta si esto fue bien traducido. También pudiera ser que haya otras explicaciones. Todo parece indicar que Moisés había omitido circuncidar a su hijo varón. Esta pareciera ser la razón por la que Séfora tuvo que asumir una responsabilidad que debió haber llevado a cabo su marido.

Moisés se muestra muy poco cooperador con el encargo que Dios le está haciendo. Tres veces pone objeciones: la primera relacionada con la incredulidad de los israelitas, sobre cómo convencerlos, y la segunda relacionada con su limitada capacidad para expresarse, y en la tercera se niega a ser él mismo quien lleve a cabo el encargo. Las tres las resuelve Dios con toda la paciencia que Él le puede tener a Moisés. ¿Era Moisés digno de tanta paciencia? ¿Cómo se le ocurre a Moisés oponérsele a Dios? Estas palabras de Dios dicen mucho: "¿Quién forma la boca de una persona? ¿Quién decide que una persona hable o no hable, que oiga o no oiga, que vea o no vea? ¿Acaso no soy yo, el Señor?". Una persona que sabe esto no debería atreverse a cuestionarle Su capacidad.

Día 24 del plan de lectura (Éxodo 1-3)

Es el año 1571 a.C. Nace Moisés y es rescatado y educado en Egipto a pesar del decreto del faraón de esclavizar y matar a los niños. Más tarde huye a Madián y se casa. En el año 1577 a.C., comienza su reinado el faraón Ramsés Miamun, que dura 67 años. Este faraón no sabe nada del servicio público de José y cruelmente obligó a los hebreos a grandes jornadas de trabajo bajo los capataces egipcios para construir nuevas ciudades e infraestructura de almacenamiento (Adaptado de http://www.wycliffenz.org).

La lectura de los primeros tres capítulos de Éxodo nos presentan a un descendiente de Leví (de Abraham, Isaac y Jacob) que fue "sacado de las aguas", para ser educado dentro de la cultura de la potencia que mayor desarrollo había alcanzado a esas alturas de la historia humana. Después de una serie de circunstancias, este hombre es llamado un día que se adentró hasta llegar al corazón del desierto donde andaba buscando brotes de hierbas para sus ovejas. Debe tomarse en cuenta que estas jornadas tomaban varios días. No sabemos cuántos días de andar en el desierto tenía Moisés, pero lo cierto es que ese día algo significativo pasó y que lo marcó para siempre. Ese día se le presentó un ángel del Señor para hacerle el encargo de sacar a Su pueblo de Egipto.

Todo el relato se centra en ese pueblo que Dios llama Su pueblo. Un pueblo para el cual tiene un propósito. Dios tiene sumo interés en sacar a ese pueblo de la esclavitud en Egipto. Dios quiere llevarlo a servirle en el desierto, para luego llevarlo a la tierra prometida.

El capítulo tres es muy revelador de la naturaleza divina: Su santidad, Su ser (Yo soy el que soy), Su propósito... Uno se pregunta si lo que quiso decir fue: "Yo soy el que soy y el que hace ser". No importa si lo dijo o no, porque sigue siendo una verdad, que Él es quien hace que todo sea.

Día 23 del plan de lectura (Job 38-42)

Ahora Dios critica a Job por analizar a su Creador. Job se arrepiente. Dios le dice airadamente a los tres amigos que hagan sacrificio y pidan oración a Job. Dios restaura y bendice a Job con una doble porción de todo.

Después de leer los capítulos 38 al 42 del libro de Job, uno puede observar el desenlace de toda la historia. Básicamente, lo que sucede es que Dios confronta a Job. Dios le hace una serie de preguntas que se pueden resumir en esta idea:

"Job si tú pudieras hacer todo lo que hago yo, si tuvieras la posición que tengo yo, entonces tendrías razón en haber hablado como hablaste. Pero como no tienes esa posición, absolutamente nada de lo que cuestionaste tiene razón porque no está en ti saber la respuesta, no son cosas que necesites saber, déjame a mí decidir lo que necesitas, lo que te sirve, ya no te preocupes por lo que vendrá, por lo que sucederá, yo estoy a cargo de todo eso".

Sigue siendo admirable el nivel de elocuencia del discurso. Habla incluso de criaturas míticas como el Behemot y el Leviatán que han inspirado mucho a la literatura universal. También, cuando uno va leyendo detenidamente la descripción que hace de estas criaturas, es inevitable relacionarlas con los dinosaurios.

Otra observación que se puede hacer es que Dios regaña a los tres amigos de Job: Elifaz, Sofar y Bildad, pero no regaña a Eliú, porque Eliú es un joven que pasaba y estaba atento a la conversación. El hecho de que no regañe a Eliú dice mucho de este joven, por lo menos dice que su opinión de Dios es digna de ser tomada en cuenta.

Por último, después de leer, como debe leerse, el libro de Job uno queda como asombrado, como maravillado de la naturaleza divina, no le queda más remedio que caer postrado a los pies de esa "majestad terrible" tal como lo describe Eliú.

Día 22 del plan de lectura (Job 34-37)

 Eliú acepta que Job puede ser inocente, pero no puede ser tan justo como Dios. Insta a Job a dejar de rebelarse y quejarse y ver el propósito que tiene Dios para sus sufrimientos.

Las siguientes palabras de Eliú, quien no parece estar equivocado, sirven para entender un poco más la naturaleza divina:

 Job 34:28, 29

28 Hacen que los pobres clamen, y esto atrae la atención de Dios;

él oye los clamores de los necesitados.

29 Sin embargo, si él opta por quedarse callado,

¿quién puede criticarlo?

Cuando esconde su rostro, nadie puede encontrarlo,

ya sea un individuo o una nación.

Esto es maravilloso: "... si Él opta por quedarse callado, ¿quién podrá criticarlo? Cuando esconde Su rostro, nadie puede encontrarlo, ya sea un individuo o una nación". Esto es lo que se llama verdadero conocimiento de la naturaleza divina.

En este libro tan maravilloso, Dios nos revela por medio de un diálogo entre cuatro hombres ciertos aspectos acerca de Su naturaleza que son dignos de ser tomados muy en cuenta.

Job 35: "A Dios no le afecta..." Hay que leerlo para acabar de maravillarnos acerca del vislumbre de naturaleza divina que nos está dando Eliú (definitivamente no es como todo mundo piensa).

Job 36: Básicamente, lo que está diciendo es "El que tiene oídos para oír, oiga".

Con las siguientes palabras, solamente confirmamos: "por medio del sufrimiento, él rescata a los que sufren, pues capta su atención mediante la adversidad."

Job 36:22-33 es toda una elegía al poder de Dios.

Job 37:19-21 "Somos demasiado ignorantes para presentar nuestros propios argumentos. ¿Se debe avisar a Dios que quiero hablar?"

¡Mejor pasar más tiempo en silencio delante de Dios!

"Señor, aunque me niegues todo lo que te he pedido, yo seguiré siendo fiel"

Día 21 del plan de lectura (Job 30:16 a Job 33)

Job vuelve a declarar su inocencia. Un joven transeúnte, Elihu, critica a Job por rechazar el castigo de Dios (nadie ve la mano de Satanás).

Capítulo 30 de Job es un lamento de Job, en el cual responsabiliza a Dios y lo ve como el autor directo de todo lo que está pasando. Le habla a Dios de esta manera: "Me lanzas al torbellino y me destruyes en la tormenta". Luego le recuerda a Dios lo generoso que él fue con el necesitado, y termina lamentándose amargamente de que en lugar de recompensa, recibió oscuridad y sufrimiento. También se refiere a la experiencia de pedir en ayuda en la plaza pública, donde es despreciado como hermano de los chacales.

¿Qué significa que él vea a Dios de esta manera? ¿Es correcta su visión de Dios? Yo creo que sí. Así es Dios, Él es un ser que actúa conforme a Su designio, no conforme a nuestro deseo. Dios no necesariamente va a actuar de una manera que complazca nuestras expectativas. Dios es Dios. Él es soberano, hace como quiere, sus siervos lo entendemos, estamos contentos con el hecho de que Él está presente en nuestras vidas, aunque estemos como Job, sufriendo carencias.

Job 31:1-4 es una declaración que expresa claramente la voluntad divina en cuanto a la codicia sexual, el deseo sexual que los varones podemos estar albergando en el corazón. Dios está en contra de la pornografía, decididamente en contra. Mirar con deseo sexual el cuerpo de la mujer es algo que Dios ve y que Él juzga como una forma de rechazar la verdadera herencia que es Él mismo. Por supuesto que estamos hablando del sexo fuera del matrimonio. El varón que alberga este tipo de deseos en su corazón le está diciendo a Dios que no desea Su presencia en su vida.

En Job 31:5-8 parece referirse a otro pecado que es la mentira, pero en realidad lo que hace es seguir refiriéndose al mismo tema, porque dice: "... si mi corazón ha codiciado lo que vieron mis ojos...". En otras palabras, está convenciéndonos de que está hablando la verdad, de que verdaderamente ha sido un varón que no se le puede acusar de codicia sexual.

En Job 31:9-12 continúa refiriéndose muy elocuentemente al pecado del deseo sexual y del adulterio. Expresa que "la codicia sexual es un pecado vergonzoso, un delito que debería ser castigado", y termina diciendo que es "un fuego que arde todo el camino hasta el infierno"; arrasa con todo lo que uno posee.

Luego en Job 31:13-15 se refiere al trato que le ha dado a las personas más vulnerables que él, aquellas sobre las cuales ha tenido autoridad, y pregunta que cómo se presentaría delante de Dios si con alguno de ellos él hubiera sido injusto.

Todo este capítulo es digno de ser catalogado y tabulado de modo que se puedan puntualizar a los pecados que señala. Están además: la avaricia y la idolatría.

A Job 31 se le podría considerar un tratado en contra de los pecados capitales.

La intervención de Eliú en Job 32 me lleva a pensar en la forma tan magistral como el libro de Job presenta principios eternos y verdades acerca de la naturaleza humana y la naturaleza divina, usando el diálogo entre diferentes personas. Es la forma correcta de presentar verdades que son muy abstractas y que se necesita enfrentar personas en debates para que el lector saque sus propias conclusiones. Ahora caigo en la cuenta de que el Espíritu Santo usa la técnica del debate de una forma muy eficaz.

Notemos la elocuencia del joven Eliú:

18 Pues estoy lleno de palabras contenidas

y el espíritu que hay en mí me obliga a hablar.

19 Soy como un barril de vino sin respiradero;

¡como un cuero de vino a punto de estallar!

20 Tengo que hablar para encontrar alivio,

así que déjenme dar mis respuestas.

Hermosas palabras del joven Eliú en el capítulo 33.

Lectura histórico-secuencial de la Biblia / Parte 9 /Día 18

 

Devocionales

Un salmista agradece a su Dios misericordioso por su compasión. Zacarías ve a Dios cuidando y limpiando a Jerusalén, destruyendo a todas las naciones que vienen en su contra pero con dos tercios de los judíos muertos, luego un gran terremoto y finalmente el Mesías viniendo a la ciudad para establecer Su reino. En 510 a. C. en Susa, una de las capitales de los medos y los persas, Amán planea matar a todos los judíos y a Mardoqueo a su líder.

Salmo 116 / Zacarías12 / Zacarías 13 / Zacarías 14 / Ester 3

Día 20 (Job 25, Job 26, Job 27, Job 28, Job 29:1-15)

Bildad considera que Job es presuntuoso. Job replica que el apoyo de Bildad es inútil. Se consuela con sus propios recuerdos de ser respetado y honrado por todos. Pero ahora es insultado.

Es digno de consideración el concepto que tiene Bildad de la supremacía divina en Job 25. A la par de esa supremacía, ciertamente ¿qué somos nosotros? Llama la atención esta pregunta retórica: "¿Puede alguien nacido de mujer ser puro?" Llama la atención porque remite a la idea de la impureza del flujo menstrual femenino. Esta idea estaba muy profundamente enraizada en la mente de los antiguos, de allí la aversión a las relaciones sexuales con una mujer que tiene flujo menstrual activo.

Volviendo al concepto que tiene de Dios, lo ve como alguien poderoso y temible y más glorioso que todo el ejército celestial, lo ve como alguien que pone orden en la totalidad del universo.

En Job 26, Job también muestra su concepto de Dios. Es digno de tomar en cuenta cómo Job ve a Dios. Lo ve como un ser todopoderoso. Y termina diciendo que todo lo expresado es apenas un susurro de su poder, dejando abierta la imaginación para que los lectores podamos suponer infinitamente muchísimo más de lo que él dijo. El discurso poético que usa, lleno de imágenes concretas y muy llamativas es también digno de consideración. El autor de este libro fue ciertamente un autor inspirado por el Espíritu Santo. No hay literatura humana que tenga tal nivel de exquisitez. Y tómese en cuenta que lo que estamos leyendo es una traducción.

En el capítulo 27 Job defiende vigorosamente su integridad. Es llamativa la manera como se aferra a la idea de que él está sufriendo inocentemente. En sus mismas palabras en los versículo 10 al 12 puede observarse cuál es la fuente de su capacidad para mantener su integridad: tiene algo que no tienen los malvados. Lo que tiene es que es que él si puede deleitarse en el Todopoderoso, él si puede clamar a Dios cuando quiere, él sí sabe del poder de Dios. Estas son precisamente las ideas que todos necesitamos para poder resistir en la adversidad.

En los versículos 13 al 23 la emprende contra los malvados, y se convence de que Dios hará con ellos como merecen. Eso, de algún consuelo le ha de servir. Es lo mismo que sus amigos le habían estado diciendo todo el tiempo.

En el capítulo 28, versículos del 1 al 11, Job presenta un conocimiento bastante respetuoso de un aspecto importante de la naturaleza humana y ese es su carácter industrioso. El ser humano está muy por encima de los animales en este respecto.

En los versículos 12 al 28, Job presenta la gran ironía del ser humano, y ella es que siendo capaz de todo el desarrollo industrial, tal como lo ha demostrado, otra vez, siendo capaz de todo el conocimiento  que se encuentra en la naturaleza para alcanzar ese desarrollo, es absolutamente incapaz de alcanzar el conocimiento necesario para entenderse a sí mismo. Su misma naturaleza es insondable para él, pero no para Dios. De allí la necesidad de la sabiduría que viene de Dios.

Después de leer desde el versículo 1 del capítulo 29 hasta el 15 del capítulo 30 uno queda asombrado de todas las hipérboles que usa Job para hacer un contraste entre lo que era antes y lo que era ahora. Se va de un extremo al otro. Usa muy hábilmente las imágenes para dar la idea de un hombre sumamente admirable, un hombre digno de toda la pleitesía y el respeto que un ser humano pueda merecer. Uno duda de que exista un ser humano con tales características tan deseables. Luego se va al extremo opuesto para describir su estado actual y es muy deprimente. También usa imágenes muy poderosas para dar idea de cómo se siente ahora.

Día 19 del plan de lectura (Job 21-24)

Job se queja de que los malvados mueren prósperos. Sus amigos no ayudan. Elifaz lo acusa de muchos pecados. Job quiere exponer su caso delante del tribunal de Dios y se pregunta por qué tanto la vida de los pobres como la de los poderosos es tan incierta.

En esta parte de su discurso, Job pinta un cuadro muy real del impío que tiene prosperidad. Sin embargo, hay que hacer notar que Job está generalizando.

Job 23:14-17

“… él hará conmigo lo que tiene pensado; él controla mi destino. 15 Con razón estoy tan aterrado ante su presencia; cuando lo pienso, el terror se apodera de mí” Esta percepción que tiene Job de Dios es muy atinada.

En medio de todas sus quejas, Job dice muchas verdades acerca de la naturaleza humana y la naturaleza divina.

Notemos Job 21:22-26

22» Pero ¿quién podrá enseñarle algo a Dios,

si es él quien juzga aun a los más poderosos?

23Una persona muere próspera,

muy cómoda y segura,

24la viva imagen de la salud,

en excelente forma y llena de vigor.

25Otra persona muere en amarga pobreza,

sin haber saboreado nunca de la buena vida.

26Sin embargo, a los dos se les entierra en el mismo polvo;

los mismos gusanos los comen a ambos.

Esta es otra realidad que podemos comprobar en cualquier sociedad (Job 21:30-33)

30Los malvados se salvan en tiempos de calamidad

y se les permite escapar del desastre.

31Nadie los critica abiertamente

ni les dan su merecido por lo que hicieron.

32Cuando los llevan a la tumba,

una guardia de honor vigila su sepultura.

33Un gran cortejo fúnebre va al cementerio.

Muchos presentan sus respetos cuando los sepultan

y descansan en paz bajo tierra.

Job hace una reflexión acerca de sí mismo y acerca de Dios al hablar acerca de exponer su caso. Está seguro de la imparcialidad de Dios y también lo está de su inocencia. Job defiende su inocencia a capa y espada. Es importante hacer notar que no está a la defensiva. El tono de su defensa es equilibrado, convincente.

Job es el ejemplo perfecto de una persona inocente que parece culpable, y que delante de los hombres es condenado, pero como sabe hablar, sabe mantenerse comedido a pesar de las acusaciones injustas, al final sale librado (tipo de Cristo).

En Job 24 hace una descripción muy cierta de las injusticias de la sociedad. Definitivamente existe al malvado, el culpable de las injusticias.

Día 18 del plan de lectura (Job 16-20)

Job se ha cansado de las interminables palabras acusadoras y condenatorias de sus amigos. Si Dios sigue siendo tan implacable con él, entonces prefiere la muerte. Los amigos han llegado a la conclusión de que los malvados jamás prosperan.

Lo más fuerte que Job dice es "Dios me odia y me despedaza en su enojo. Rechina los dientes contra mí y me atraviesa con su mirada" y no hay que culparlo por pensar así. Habría que estar en su lugar para juzgarlo.

Vuelve al tema del mediador en 16:20: "Necesito un mediador entre Dios y yo, como una persona que intercede entre amigos".

Es sumamente interesante el nivel poético de todo este discurso. Incluso las palabras que usa Bildad para hablar de lo que sucede a los malvados, está exquisitamente escrito, como lo hubiera escrito una persona con premio Nobel de poesía. Lo que más llama la atención es la vividez del discurso.

Usa un discurso de increíble nivel estético, perfectamente equilibrado con toda clase de figuras retóricas y recursos poéticos que permite el idioma original como también el español al cual fue traducido.

Por esta y muchas razones más, no hay otro libro que pueda estar a la altura de la Biblia.

En esto se nota también que fue un libro inspirado, porque la belleza del discurso original se sigue manifestando incluso en la traducción.

Otra expresión fuerte con la cual Job acusa a Dios: "... me hizo daño cuando me atrapó en su red".

La integridad de Job sigue de manifiesto en estas palabras: "Pero en cuanto a mí, sé que mi Redentor vive, y un día por fin estará sobre la tierra. Y después que mi cuerpo se haya descompuesto, ¡todavía en mi cuerpo veré a Dios! (O sin mi cuerpo veré a Dios. El significado del hebreo es incierto). Yo mismo lo veré; así es, lo veré con mis propios ojos. ¡Este pensamiento me llena de asombro!" (Job 19:25-27).

Día 17 del plan de lectura

Zofar considera que Job necesita arrepentirse. Job argumenta que no es malvado y quiere hablar con Dios. Elifaz desestima la respuesta de Job como viento y señala que los malvados se retuercen de dolor.

Me llama la atención la forma como se comunica Job con sus amigos, cómo les expresa su desconcierto y su frustración para con ellos. Job es todo un personaje. También la forma como le habla a Dios. Es muy asertiva. Job es un experto en comunicación asertiva. ¡La queja de Job está planteada de una forma muy inteligente!

Job 14:10-12 enseña que después de la muerte el ser humano entra en un sueño y no se levantará sino hasta que los cielos dejen de existir.

La visión que tiene Elifaz de la santidad de Dios es muy elocuente: “¿Acaso puede algún mortal ser puro? ¿Puede alguien nacido de mujer ser justo? Mira, Dios ni siquiera confía en los ángeles. Ni los cielos son completamente puros a sus ojos, 16 ¡mucho menos una persona corrupta y pecadora que tiene sed de maldad!" (Job 15:14-16).

La opinión que tienen los amigos de Job acerca de lo que sucede al pecador en esta vida es que le va mal. Dicen que el pecador sufre en esta vida. No necesariamente es así, dice el salmista en el Salmo 73, donde este se lamenta del hecho de que al pecador le va bien.